Fragmento de Gargantúa

GARGANTÚA

CAPÍTULO LIV

INSCRIPCIÓN GRABADA SOBRE LA GRAN PUERTA DEL THÉLÈME

No entréis aquí, falsarios, santurrones,

hipócritas, rosmones, infautados,

pazguatos, mojigatos, beatones,

santones, salmodiantes, fantasmones,

cilicientos, meapilas, camuflados

pedigüeños, soplones sandaliados,

gorrones frailopines cizañosos,

llevaos vuestros abusos engañosos.

               Porque abusos tantos

               llenarían mis campos

               con vuestra maldad;

               y de falsedad

               turbarían mis cantos

               con abusos tantos.

No entréis aquí, curiales, escribanos

que al pueblo devoráis, jueces, notarios,

fariseos, escribas, ancianos

magistrados que a vuestros parroquianos

como a perros mandáis al capulario.

La horca habrá de ser vuestro salario.

¡Id allí a rebuznar! No hay aquí exceso

que os valga en vuestra curia algún proceso.

               Procesos, sesiones,

               entre diversiones,

               aquí, no proceden.

               ¡Ojalá se queden

               en vuestros cajones

               procesos, sesiones!

No entréis aquí, avaros usureros

que amasáis sin cesar, siempre golosos,

rapiñantes sin fin, tragadineros,

groseros jorobetas, tesoreros

que mil marcos juntáis y estáis quejosos.

Atesorad, seguid, no os deis reposo.

Amontonad, poltrones demacrados.

¡Mala muerte os sorprenda así ocupados!

               Rostros inhumanos.

               Afuera, villanos.

               Que aquí dentro estén

               no estaría bien;

               dejad estos llanos,

               rostros inhumanos.

No entréis aquí, torpísimos mastines,

de noche ni a maitines, recelosos,

no provoquéis sediciosos motines

larvas ruines, de Dangier paladines,

Griegos, Latines, más que lobos dañosos;

no entréis aquí, galicosos sarnosos,

los lobanillos llevad a otra guarida,

idos, costrosos, con vuestra honra perdida. [...]

           

Traducción de Juan Barja

François Rabelais

1.- INVESTIGA quién o qué es el Théléme y qué relación tiene con este texto de Rabelais.
       2.- LEE:                                                                                                                   

Escritor, médico y humanista. Rabelais publica en 1532, inspirándose en el texto anónimo Las grandes e inestimables crónicas del gran Gigante Gargantúa, su Pantagruel, y conoce un gran éxito. Se describe en él la vida de un gigante de un apetito tan voraz que ha dado forma a la expresión “banquete pantagruélico”, con gran humor y todo tipo de excentricidades. Parece ser que el doctor Rabelais quiso componer este libro para distraer a sus melancólicos enfermos. 

El gigantismo de sus personajes permite a Rabelais describir escenas de festines burlescos. La infinita glotonería de los gigantes abre puerta a numerosos episodios cómicos.

La obra de Rabelais se inscribe en el estilo grotesco, que pertenece a la cultura popular y carnavalesca. 

Una mirada moderna nos diría que mucho de su lenguaje es escatológico, lleno de inmundicias, secreciones y referencias explícitas a los órganos sexuales, condimentadas siempre con un explosivo sentido del humor, lo que lo liga en cierta forma al Quijote de Cervantes. 

En el “Aviso al lector” del Gargantúa, dice querer ante todo hacer reír. Después, en el “Prólogo”, con una comparación con los Silenos de Sócrates, sugiere una intención seria y un sentido profundo oculto tras el aspecto grotesco y fantástico. Pero en la segunda mitad del prólogo critica a los comentaristas que buscan sentidos ocultos en las obras. En conclusión, Rabelais quiere dejar perplejo al lector y busca la ambigüedad para perturbarlo.

 OTRO FRAGMENTO:                                                                                  

"Iba pues arrastrado, con el culo en el suelo, por la potranca que multiplicaba su coceo contra él y huía despavorida por los setos, los fosos y los zarzales. Le chafó la cabeza, hasta el extremo que el cerebro saltó junto a la cruz donde se canta el Hosanna; luego los brazos en piezas, uno aquí y otro allá, las piernas igualmente y finalmente hizo una carnicería del vientre de modo que, al llegar al convento, la potranca sólo llevaba el pie derecho y la sandalia arrollada.
(...)
- ¿Cómo será -observó Gargantúa- que el hermano Jean pueda tener tan hermosa nariz?
- Porque así lo quiso Dios -repuso Grandgousier-; que El, en su divino arbitrio, nos modela como los alfareros sus vasijas.
- Y como el monje Jean -añadió Ponócrates- fue el primero en acudir al mercado de las narices, adquirió las más bellas y grandes.
- Seguid si queréis -adujo Jean-, pero, según la verdadera filosofía monástica, habéis de saber que lo que decís se debe a que mi nodriza tenía las tetas blandas y, hundiéndose en ellas mi nariz como en manteca, fueron creciendo a su sabor, como crece la pasta con la levadura. Las nodrizas de pechos duros hacen chatos a los chiquillos. "